阅读下面的文字，完成下面小题。

蚕（节选） 

萧乾

早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？”

“先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。

上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。

把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。

呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。

然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。超  然 客 公 众 号

“吓死我了。梅，放开。”

回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。

“鬼诗人！养了蚕却不喂。”

“蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！

明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。

匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。

几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。

于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机伶的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！”

吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了:身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。

从此我的工作升为监工了。

有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。

梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。”

然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。

夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。

一九三三年九月二十九日

（有删改）

文本二：

萧乾

写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。
当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）

A.文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。

B.文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。

C.文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。

D.吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。

7.关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（3分）

A.“我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。

B.“我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。

C.“我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。

D.“我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。

8.文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？（4分）

 

 

9.文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。（6分）

 

 

答案：

(二) 现代文阅读Ⅱ (本题共4小题, 16分)

【导语】两则材料围绕萧乾小说《蚕》展开。材料一叙述“我”与梅养蚕的经历：买蚕、悉心照料，却因疏忽致蚕饥饿死亡，后见蚕吐丝织网直至逝去，描摹蚕的生命状态与“我”的情感变化。材料二揭示创作主旨，指出小说借蚕的生存探讨“神是否存在”，以《天演论》否定命运，强调生存需自身斗争。一叙事一阐释，共同凸显生命抗争的主题。

6.B  【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。

A.“为‘我’买下蚕提供了背景，暗示了蚕‘身世飘零’的命运”错误。“被天气打破了饭锅”仅交代花贩因下雨生意惨淡，“我”买蚕是因看到桑叶问起，并非提供背景；蚕“身世飘零”是因被售卖的处境，并非此句暗示。

C.“表达了作者对人性的否定态度”错误。文本二提到《蚕》用《天演论》否定命运，写蚕的竞争是表现生存靠自身斗争，并非否定人性。

D.“蚕是因‘我’的刻意忽视”错误。蚕消瘦是因吐丝耗尽体力，“我”和梅照顾蚕并准备养老院，并非刻意忽视。故选B。

7.D【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。

D.“表现了‘我’作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾”错误。文中“我”赞同将蚕放到照片上、自封“监工”，是和梅一起照顾蚕、观察其吐丝的过程，是对蚕的关注与陪伴，原文未提及“与普通民众间存在的隔阂、矛盾”，属于无中生有。

故选D。

8.【答案】①通过描绘伊甸园般的静谧丰饶之境，将饲蚕场景神圣化，暗示“我”作为主宰者的绝对掌控权，展现“我”对养蚕的美好幻想和掌控感。②与后续“我”因疏忽导致蚕陷入困境的情节形成反差，增强情节张力。③通过“我”“作了神仙的畅快”与后文的“惭愧得心痛”形成情感对比，突出人对蚕的生命有掌控感的虚妄性，启发读者思考，深化主旨。（每点2分，答出两点、意思对即可；源于文本且合理的其他答案也可酌情给分）超  然 客 公 众 号

【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

①这段描写将锦匣塑造成静谧丰饶的伊甸园，赋予饲蚕场景神圣感，既体现出“我”对蚕的珍视，也暗示“我”自认是掌控者，怀揣着养蚕的美好幻想与对生命的掌控期待。

②此时锦匣中蚕的安逸与后续因“我”疏忽导致的困境形成鲜明反差，前后情节的对比让故事更具张力，凸显出变故带来的冲击。

③“我”此刻“作了神仙的畅快”，与后文因蚕挨饿而“惭愧得心痛”形成情感对照，有力地揭示了人对生命掌控感的虚妄，引发读者对生命与掌控的深层思考，深化了文本主旨。

9.【答案】象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。（2分）

如何体现结论：①“我”自认是蚕的“主宰”，打造“伊甸园”，却因批改试卷忘记喂食，导致两条蚕饿死，这是文本二中“神的变幻无常”的展现；面对蚕的弱肉强食，梅虽试图挪动桑叶以保证公允，却无法改变健壮者争夺资源的本能，最终只能任由两条蚕死亡；面对蚕的乞怜，“我”却变不出桑叶来，印证了“神望了人类遭际徒然爱莫能助的”。②饥荒中，健壮的蚕主动排挤同类争夺桑叶，六条蚕因自身韧性熬过饥饿得以存活，体现蚕的生存要“靠自身斗争”。（每点2分，意思对即可）

【解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。

象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。

①由文本一“我造了什么孽……软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上”“梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来”“孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵”可知，“我”作为“主宰”却疏忽喂食，梅难阻蚕的争夺，“我”无力变出桑叶，体现了文本二中“神的变幻无常”及对遭际“爱莫能助”。

②由文本一“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”“活着的六条……也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气”可知，健壮蚕争夺桑叶，六条蚕凭韧性存活，体现了文本二中生存“靠自身斗争”。